⒈ 《庄子·齐物论》：“罔两问景曰：'曩子行，今子止；曩子坐，今子起；何其无特操与？'景曰：'吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪？吾待蛇蚹蜩翼邪？恶识所以然！恶识所以不然！'”成玄英疏：“影之所待，即是形也。若使影待于形，形待造物，请问造物复何待乎？斯则待待无穷，卒乎无待也。”影布地上，后世道家遂以“地景”形容无待外物、与道俱化的修养境界。
⒈ 影布地上，后世道家遂以“地景”形容无待外物、与道俱化的修养境界。
引《庄子·齐物论》：“罔两问景曰：‘曩子行，今子止；曩子坐，今子起；何其无特操与？’景曰：‘吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪？吾待蛇蚹蜩翼邪？恶识所以然！恶识所以不然！’”
成玄英 疏：“影之所待，即是形也。若使影待於形，形待造物，请问造物復何待乎？斯则待待无穷，卒乎无待也。”
唐 卢照邻 《益州至真观主黎君碑》：“上座监斋某等，并流廻左映，策地景於丹田；浩气中升，养天倪於紫室。”
⒉ 指点缀地面的小景物，如花草等。
引清 李斗 《扬州画舫录·新城北录中》：“其彩画廓墙：一为进贡、奏乐、仙人、山水、树木、桥梁、彩云、地景；一为十王、司主、诸星、童子、插屏、帐幔、墙垣，地景。”